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24失處則下有根，國憂而存；主失位則國荒，臣失處則令不行，此之謂頹國。主兩則失其明，男女爭威，國有亂兵，此謂亡國。嫡子父，命曰上怫，群臣離志；大臣主，命曰雍25塞：在強國削，在中國破，在小國亡。謀臣在外位者，命曰逆成，國將不寧。 在强國危，在中國削，在小國破。 主失位，臣不失处，命曰外根，將與禍鄰：在強國憂，在中國危，26在小國削；主失位，臣失處，命曰無本，上下無根，國將大損：在強國破，在中國亡，在小國滅。主暴臣亂，命曰大荒，外戎內戎，天將降殃：國無大小，有者滅亡。主兩，男女分威，命27曰大麋，國中有師：在強國破，在中國亡，在小國滅。凡觀國，有六順：主不失其位則國有本，臣失其處則下無根，國憂而存。主惠臣忠者，其國安。主主臣臣，上下不chě者，其28國強。主執度，臣循理者，其國霸昌。主得位臣輻屬者王。六順六逆乃存亡興壞之分也。主上者執六分以生殺，以賞罰，以必伐。天下太平，正以明德，參之于天地，29而兼覆載而無私也，故王天下。王天下者之道，有天焉，有人焉，有地焉，三者參用之，然後而有天下矣。為人主，南面而立。臣肅敬，不敢蔽其主。下比順，不敢蔽其上。萬民30和輯而樂為其主上用，地廣人眾兵強，天下無敵。文德究於輕細，武刃於當罪，王之本也。然而不知王術，不王天下。知王術者，驅騁馳獵而不禽荒，飲食喜樂而31不湎康，玩好嬛好而不惑心，俱與天下用兵，費少而有功，戰勝而令行。故福生於內，則國富而民昌。聖人其留，天下其與。不知王術者，驅騁馳獵則禽荒，飲食32喜樂則湎康，玩好嬛好則惑心，俱與天下用兵，費多而無功，戰勝而令不行。故福失於內，財去而倉廩空虛，與天相逆，則國貧而民荒。至聖之人弗留，天下33弗與。如此而又不能重士而師有道，則國人之國矣。王天下者有玄德，有玄德獨知王術，故而天下而天下莫知其所以。王天下者，輕縣國而重士，故國34重而身安；賤財而貴有知，故攻得而財生；賤身而貴有道，故身貴而令行。故王天下者，天下則之。霸王積甲士而征不備，誅禁當罪而不私其利，故令行天35下而莫敢不聽。自此以下，兵戰力爭，危亡無日，而莫知其所從來。夫言霸王，其無私也，唯王者能兼覆載天下，物曲成焉。【六分】

君臣易位謂之逆，賢不宵36竝立謂之亂，動靜不時謂之逆，生殺不當謂之暴。逆則失本，亂則失職，逆則失天，暴則失人。失本則損，失職則侵，失天則飢，失人則疾。周遷動作，天為之稽。天道不遠，37入與處，出與反。君臣當位謂之靜，賢不肖當位謂之正，動靜參於天地謂之文，誅禁時當謂之武。靜則安，正則治，文則明，武則強。安則得本，治則得人，明則得天，強38則威行。參於天地，合於民心。文武并立，命之曰上同。審知四度，可以定天下，可安一國。順治其內，逆用於外，功成而傷。逆治其內，順用於外，功成而亡。內外皆逆，是39謂重殃，身危為戮，國危破亡。內外皆順，功成而不廢，後不逢殃。聲華實寡者，庸也。順者，動也。正者，事之根也。執道循理，必從本始，順為經紀。禁伐40當罪，必中天理。背約則窘，達刑則傷。背逆合當，為若有事，雖無成功，亦無天殃。毋止生以死，毋禦死以生，毋為虛聲。聲溢於實，是謂滅名。極陽以殺，極陰以生，是41謂逆陰陽之命。極陽殺於外，極陰生於內。已逆陰陽，又逆其位，大則國亡，小則身受其殃。故因陽伐死，因陰建生。當者有數，極而反，盛而衰：天地之道也，人之理也。逆順同道42而異理，審知逆順，是謂道紀。以強下弱，何國不克；以貴下賤，何人不得；以賢下不肖，何事不治。規之內曰圓，矩之內曰方，懸之下曰正，水之上曰平；尺寸之度曰大小短長，權43衡之稱曰輕重不爽，斗石之量曰少多有數。八度者，用之稽也。日月星辰之期，四時之度，動靜之立，外內之處，天之稽也。高下不蔽其形，美惡不匿其情，地之稽也。君臣不失44其位，士不失其處，任能毋過其所長，去私而立公，人之稽也。美惡有名，逆順有形，情偽有實，王公執之以為天下正。因天時，伐天悔，謂之武。武刃而以文隨其後，則有成功矣，用二文一武者45王。其主道，離人理，處狂惑之位處而不悟，身必有戮。柔弱者無罪而幾，不及而趯，是謂柔弱。剛正而強者臨罪而不究。名功相抱，是故長久。名功不相抱，名進實退，是謂失道，其卒必有46身咎。黃金珠玉藏積，怨之本也。女樂玩好燔材，亂之基也。守怨之本，養亂之基，雖有聖人，不能為謀。【四度】

人主者，天地之稽也，號令之所出也，司民之命也。不天天則失其神，不重地